علاقه‌مندانِ «فلسفه» در باغِ نشاط لار از «ملاصدرا» گفتند

باغ نشاط لار به‌مناسبت روز بزرگداشت ملاصدرا میزبان جمعی از علاقه‌مندان به فلسفه در منطقه بود. به گزارش میلاد لارستان، روابط عمومی اداره میراث فرهنگی لارستان درباره مراسم این شب نوشته است:

این مراسم که در فضای باز عمارت تاریخی باغ نشاط برگزار می‌شد، با خوش‌آمدگویی دکتر سمیه حیران از مدرسان فلسفه دانشگاه شروع و با سخنرانی دکتر ابراهیم مهرابی از اساتید برجسته فلسفه ادامه یافت.

دکتر مهرابی در سه بخش «خانوادگی»، «مذهبی» و «فلسفی» به زندگی ملاصدرا پرداخت. وی گفت: ملاصدرا از نظر خانوادگی در یک خانواده متمکن دیوانی رشد نمود، بچه دردانه و تک‌دانه خانواده بود. پدرش با نذر و نیاز صاحب فرزند شده بود و در حالی که پدرش می‌خواست مثل خودش اهل دیوان حاکمیتی شود گریز از دیوان و ادارات در خط سواد و فلسفه می‌افتد و بسیار هم با استعداد بود. از نظر مذهبی بسیار مذهبی می‌شود، ۷ بار با پیاده و با الاغ و استر به مکه می‌رود اما به‌شدت از ظاهر پرستی دینی فاصله می‌گیرد. تعصب دینی نداشته اما تواضع دینی بسیار داشته است. در علم هم غیرت علمی داشته اما غرور علمی هرگز نداشته است. بین عقل و دین فاصله نمی‌بیند. از سیاست دوری می‌جوید چراکه سرای سیاست و حکومت خیلی جای ماندن نیست. عقیده داشت تا اراذل نباشند حکومت هم شکل نمی‌گیرد. در فلسفه سرآمد می‌شود. از نوجوانی فلسفه می‌خواند و به یک درک فلسفی عمیق می‌رسد. در نهایت صاحب مکتب حکمت متعالیه می‌شود که تجمیع ابتکاری از برهان، قرآن، وجدان و عرفان می‌باشد.

در ادامه سیما علویه رییس اداره میراث فرهنگی لارستان هم ضمن خوش‌آمدگویی خاطره بازدید از مدرسه خان و کلاس درس ملاصدرا را گفت و اینکه با توجه به تسلط دکتر مهرابی در بیان و معرفی ملاصدرا به شیوایی و سادگی، وعده کرد اینگونه نشست‌ها ماهی یکبار ادامه یابد مانند انجمن ادبی و شب‌های شعر در منطقه.

سپس شریف بازرگانی مسئول موزه مردم‌شناسی اوز نیز در سخنانی از خیابان ملاصدرا که آن‌چنان معرفی نشده که متعلق به چه شخصیت بزرگی می‌باشد ابراز تأسف کرد.

بهرام رفیعی از اوز نیز به عرفان و تصوف در مقابل فلسفه پرداخت و با این پرسش که ملاصدرا با چه حکمتی این دو ضد را جمع نموده و به فلسفه متعالیه رسیده بحث را ادامه داد. عرفان در وادی عشق است و با یک جرقه می‌درخشد و همه را می‌سوزاند. برقی از منزل لیلی می‌درخشد و دل مجنون را آتش می‌زند. عرفا با عشق سرو کار دارند و با عقل بیگانه‌اند، ای بسا گوش عقل را می‌گیرند و از دایره تحقیق خود بیرون می‌اندازند. اصلا تحقیقی ندارند سیر و سلوک و دلی است. حال این دو تضاد را چگونه در یک حکمت متعالیه جمع نموده است؟! از طرفی فیلسوفان ایرانی به ویژه خیام حتی زیر ساخت‌های اعتقادی و ایدئولوژیک عرفانی و فلسفی را به نقد می‌کشند.
قومی متفکرند در مذهب و دین
جمعی متحیرند در شک و یقین
ناگاه منادیی برآید ز کمین
کای بی‌خبران راه نه این است و نه آن

این نشست فلسفی در ادامه با گفت‌وگوی حاضران و سخنرانان و تأکید بر ادامه و استمرار آن در آینده به پایان رسید.